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pk10牛牛:上海市高考語文滿分作文及專家點評(5篇)

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  2009 年上海高考滿分作文及專家點評(5 篇) [一類卷佳作 1] 和而不同的中國智慧 在博物館的書法展覽中,我被那些極具氣韻的展品震住了,一時間有些不知所措。突然 間一幅作品映入眼簾,它單個字看似歪歪斜斜,但總體卻別有味道,形神俱佳。我有些看呆 了。 “那是鄭燮的字。”一個沉沉的聲音。我轉過頭去,是一個笑瞇瞇的老爺爺。 我禁不住感嘆道:“這字太美了,雖然不似柳體歐體的正統,但不妨礙它獨特而一體的 美,真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作。 ” 老人笑了起來:“這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。 每一個字歪歪斜斜,似乎并不美觀,但將其融為一體,卻具有極強的包涵一切,蘊藏萬物的 能量。 ” “這是一種具體意義上的大同,即容納一切不相同的和吧,”我說道,“這種和不是強制 所有事物的同一,反倒是名美其美,美人所美。 ” 老人點點頭,指著面前一幅幅作品:“你看,板橋的字,用隸書參以行楷,非隸非楷, 中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式,沒有統一的索求,古人將他們的智慧,放 開于我們面前,任由我們一窺其所有,將各種文化,各種元素吸收并存于其中,最終臻于一 種和的境界??純茨閶矍懊懇環蘭炎靼?。每一幅都擁有其特殊的韻味,即使如板橋這般 非隸非楷,非古非今,也是脫胎于最本源的精神。 ”他突然停下笑笑,“大概從倉頡造字就 賦予了這種能量吧。 ” 我思索著,說道:“君子和而不同,小人同而不和。一個人應該也是如此吧。只有獲得 和的力量,才能如此地將個性極強的字,幻化為一體。和而不同,就意味著存在不同,不, 必須是不同,只有如此,才能不剛愎自用,局限于自己狹小的空間內,看不到一切,也沒有 氣度感受這一切。 ” “所以有人說鄭燮的書法是不可無一,也不可有二的。”老人回答道,“他便是那個唯一, 便是那個不同。你看看那些大家的字,金農、八大山人、張旭,狂放與收斂并存,剛健與陰 柔并存,看似如此個性鮮明,但他們同是中國書法史上一個個腳印,一脈相承。中國文化以 其獨有的氣度包容著這些匠心獨具的存在。 ” “和而不同,我從沒如此認真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。 ”我感慨道。 老人拍拍我的肩:“中華智慧從來不是什么虛幻的東西, 它早已滲入每一個具象之中了。 你好好看看。 ” 我沉浸于那黑與白的交替之中。當回過神時,轉頭再尋,老人已不見蹤影。 [點評] 今年高考作文看似一篇傳統的材料作文,但是在文體要求上只有四個字:“詩 歌除外。 ”所以,也不排除議論文之外的其他文體,例如此文這樣的想象作文,就是成功 的一例。除此以外,本文優點相當明顯。首先,題目不同凡響:“和而不同的中國智慧。 ” 其次, “我”與“老人”的對話形式很好地對應了當今文化與中國傳統文化之間的對話。 再 者,將鄭板橋的書法藝術提升到 “各種元素吸收并存于其中,最終臻于一種和的境界”的 高度。讀罷此文,不得不佩服作者在緊張的考試狀態下,依然保有松弛的心態與馳騁的想像 力。(點評者:星雨) [一類卷佳作 2] 傳承與創新 “板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,但總體感覺錯落有致,別有韻味。如果有人因此而羨 慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風格來出名,那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說, 這種作品“不可無一,不可有二。 ”說“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不 朽的藝術地位; 說“不可有二”, 則揭示了藝術創作中的真理。 正如賈平凹在信中對小妹所說: “對于大師,你只能學習,不能效仿。 ” “板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生,有其獨特的歷史背景和意義,在那個壓 制人才發展、摧殘人才天性的清王朝,“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格, 表達自己的人格理想、高尚情操,是對自由的追求,也是對于權貴的蔑視和抗爭??梢運?, “板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板 橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,只能有其形而無其神。這樣的作品,當然“不 可有二”。然而,許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯,似乎文學創作也能 產業化發展,作家也能按一個模子批量生產了。書店里,占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小 說,一會兒又是通俗哲理?;ㄑ茉詵?,卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,不久卻被 遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網。馬克思說過:“所有的價值最終都只剩下時間。時間會 濾去所有跟風的作品,最終只留下一部或幾部體現時代精神,關注人類和人生的作品。 ” 這么說,我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作,正是 因為對文化藝術傳承、研究不夠,才會畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存 和發展的基礎,創新則為之注入源源不斷的活力。 不僅藝術創作如此, 生活和生產實踐中的許多方面, 都要傳承與創新并重。 改革開放后, 我國與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經驗,嘗到了甜頭。但是現在,我 國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說,上海的服務業管理照搬制造業管理模 式,阻礙了服務業起舞。在此,制造業管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與 創新,才有突破。 不論從事什么行業,我們都要廣泛學習他人的成功經驗,并充分認識自身特點,選擇正 確的發展方向,勇于創新。傳承與創新并重,是科技和文藝等發展的根源。 [點評] “傳承與創新”是對材料總體把握以后提煉的觀點,非常符合題意。在大多數考 生只對“傳承與創新”流于表面泛泛而談之時, 此文作者精準地找到了他需要的突破口, 即 “板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生, 有其獨特的歷史背景和意義。 他超乎常 人地看到了蘊藏在“板橋體”背后的對藝術和自由的追求。這是非常難能可貴的。 當然,此文也有一個明顯的弱點,題目即為“傳承與創新”,文章應對這兩個概念有辯 證地論證與思考,但是,本文作者似乎遺忘了這一個最基本之處。 非常藝術與非常眼光 詩人在字里行間融入自己獨特的思考; 畫家將自己的心緒一覽無余地潑灑在紙上; 書法 家在蘊氣與縱神的筆鋒中揮灑新鮮的墨痕, 于是中華民族的藝術史繁榮空前, 每一次的發展 與改變都為其寫上獨特的一筆。 鄭板橋的書法用隸書參以行楷形成了非隸非楷, 非古非今的板橋體。 我想如果他只是一 味仿造仿古, 那中國書法史上如何留下這一個竹痩我瘦的鄭燮??! 而同樣如果沒有非常的眼 光來捕捉欣賞,如何留得下這非常的藝術瑰寶??! 但遺憾的是, 現在的藝術已少能以非常的形態現于世人, 而是由于缺乏非常的眼光而潰 于蕓蕓眾生之中。 當張曉剛的當代派畫作以四千萬的高價易主時,鮮花掌聲,閃光燈不絕于世;但當經濟 寒流侵襲世界之時,當代藝術家們紛紛落馬,于是評論家們的奚落聲,嘲笑聲又鋪天蓋地而 來??吹秸飫?,我不禁疑惑,評判欣賞藝術的尺度究竟是什么?對待這樣的新興當代藝術究 竟應以什么樣的態度? 我們看到,在這樣一種非常藝術形式帶來豐厚的經濟效益時,人們稱之為創新,而當其 行情一落千丈時,人們稱之為幼稚。我想判斷藝術價值的標桿不應是行情,特別是這樣一種 非常態的藝術。 這些年輕的藝術家們在臨摹名家之作后, 大膽地將自己對于宇宙人生的理解 與對藝術的感悟融入其中,開創了一種新的藝術形式,其勇氣可見一斑。無論這樣的藝術是 幼稚還是創新,抑或是媚俗或深刻,有一點是值得肯定的,那就是——至少他們經歷過,痛 苦過,快樂過,傷感過,這不是用一句值錢或不值錢所能涵蓋的。 這種非常藝術需要非常眼光, 所謂獨到眼光是不以守舊的眼光觀藝術的行情。 但有一些 人卻是以傳統的藝術思維去思考當代藝術, 沒有看到當代的藝術中所有的發展與創新, 或一 味逐求商業利益,而使一些優秀的新形式藝術埋沒世間。 如今, 人們應該做的是不再以功利的方式看待非常藝術, 而非常藝術則應以更成熟更嚴 謹的狀態面世,創造真正意義上的現代派,不再讓其它非藝術的因素左右我們的思想。藝術 是獨一的,同時又是有共性的。 生活需要創新,科學需要探索,中國的藝術同樣亟待注入新鮮血液。當代書法家在熟練 永字八法后,迫切需要的便是對于藝術、人生、世界、宇宙的思考和感悟,同時也要有一股 不媚俗的勇氣。 [點評] 該考生作文有三巧:一是擬題之巧,緊扣材料主旨——有獨特之感;二是開篇之巧,通 過對三種藝術的獨特風格的描述, 得出對獨特藝術的價值判斷——有樂讀之感; 三是辨析之 巧,對“非常藝術需要非常眼光”的關系分析后,得出“生活需要創新,科學需要探索,中 國的藝術同樣亟待注入新鮮血液。 當代書法家在熟練永字八法后, 迫切需要的便是對于藝術、 人生、世界、宇宙的思考和感悟,同時也要有一股不媚俗的勇氣”的結論——有頓悟之意。 如果該考生能跳出就書法藝術論書法藝術的思考范疇,則會更增添析理的深度。 傳承與創新 “板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,但總體感覺錯落有致,別有韻味。如果有人因此而羨 慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風格來出名,那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說, 這種作品“不可無一,不可有二。”說“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽 的藝術地位;說“不可有二”,則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說: “對于大師,你只能學習,不能效仿。” “板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生,有其獨特的歷史背景和意義,在那個壓 制人才發展、摧殘人才天性的清王朝,“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格, 表達自己的人格理想、高尚情操,是對自由的追求,也是對于權貴的蔑視和抗爭??梢運?, “板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板 橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,只能有其形而無其神。這樣的作品,當然“不 可有二”。然而,許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯,似乎文學創作也能 產業化發展,作家也能按一個模子批量生產了。書店里,占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小 說,一會兒又是通俗哲理?;ㄑ茉詵?,卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,不久卻被 遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網。一位名人說過:“所有的價值最終都只剩下時間。時間 會濾去所有跟風的作品,最終只留下一部或幾部體現時代精神,關注人類和人生的作品。” 這么說,我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作,正是 因為對文化藝術傳承、研究不夠,才會畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存 和發展的基礎,創新則為之注入源源不斷的活力。 不僅藝術創作如此, 生活和生產實踐中的許多方面, 都要傳承與創新并重。 改革開放后, 我國與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經驗,嘗到了甜頭。但是現在,我 國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說,上海的服務業管理照搬制造業管理模 式,阻礙了服務業起舞。在此,制造業管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與 創新,才有突破。 不論從事什么行業,我們都要廣泛學習他人的成功經驗,并充分認識自身特點,選擇正 確的發展方向,勇于創新。傳承與創新并重,是科技和文藝等發展的根源。 [點評] “傳承與創新”話題的歸納, 把握住了材料的精髓。 論述中的邏輯性和思辨色彩也讓人 稱道。文章首先詮釋“不可無一”、“不可有二”的內涵,這既讓論題明確而集中,巧妙地 揭示板橋體的“獨特”和“不可重復”, 又讓閱卷者能很快抓住作者的思路和見解, 在自己 與讀者(閱卷者)之間找到對話的基點。接著,文章采用追根溯源的寫法,一針見血地指出 “板橋體”的精神實質是“掙脫束縛”, 讓“思想和心靈獲得自由”, 這就使立意顯得厚重。 同時,作者將思維轉向現實社會,顯示出可貴的“文章合為時而著”的意識。當然,最值得 稱道的是對“傳承與創新”的辯證論述??汲∩嫌姓庵炙急嬪實穆凼?,難能可貴。 如果文章繼續深挖傳承與創新的方法,則會更有深度。 特色是成功的催化劑 鄭板橋的書法之所以聞名,被稱為“板橋體”,是因為他的作品有它自身的特色,是獨一 無二,無可替代的,設想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷,即使模仿名人的筆跡再出色, 也不會在書法界有如此大的成就吧! 例如現在經營餐飲業, 競爭很激烈, 隨時有被時代淘汰的可能性, 據網上統計, 業績好、 受顧客歡迎的,大多數是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳,有專門以白領女性為顧客 的餐廳,考慮到白領女性的煩惱,特地提供免費營養減肥套餐,并提供一次性拖鞋,除去她 們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融?;跋煜?,保持較好的業績,因為他們的主 管經營有道,知道如何突出店中的特色,迎合顧客的需要。 又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治· 摩蘭,他的油畫作品起初被當做貢品運往中國 的時候, 人們以為遠看還行, 可近看一無是處, 只看得見一片片的顏料。 正是因為這種特色, 他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了,甚至以有他的作品收藏為榮。 其實,我們自身又何嘗不是如此呢? 由于現在上海著力建設國際金融中心和國際航運中心,因此今年財經大學、海事大學、 海洋大學都非常熱門,許多人是有從眾心理的,即使自己的孩子不喜歡,也硬逼著他們填上 這所學校。我認為這樣的做法是不可取的,當我們自身的特色和別人的特色一樣時,那也就 不可稱其為“特色”。反之,只要根據自己喜歡的專業來填報學校,即使這門專業是冷門,只 要自己有興趣,就可以學得很好,說不定畢業后會成為各公司爭奪的人才呢! 做人也是如此,有諺語說:“走自己的路,讓別人說去吧!”只要自己認為有意義的事, 值得去做的事,那就放手一搏,努力去做吧,又何必在意別人的眼光呢!活出自己的特色就 好。 但特色并不等于個性,在做任何事之前,要考慮是否侵犯了別人的利益,要在法律允許 的范圍內。 培養出屬于自己的特色,我相信可以活得更精彩,生活也會充滿樂趣。 [點評] 由“板橋體”而悟出特色與成功的關系,算是抓住了材料的要領。由餐飲到藝術,從學 業方向到人生道路,在樸素的口吻與語言中,話題得到自然貼切的引申。這讓我想到了一句 俗話:是金子總會發光。其實,也許我們并不是慣常意義上的金子,卻也可因自己的個性與 特色而具有了超乎尋常的價值。在今天這樣一個倡導多元、高揚個性的時代,本文闡述的道 理顯得親切而可信。 除了倒數第二段略顯多余, 本文在整體上給人一氣呵成的感覺。 在眾多華麗的高考作文 之中,此文倒也不減光彩。

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